文章与日志

安静的习惯真是受不得破坏，尤其以我目前的自制力来说。这两天情绪上的激荡比较大，就收不住了，更不容易平复下来。也意识到要观照和调整自己，但任性，非得要情绪宣泄完全了才肯放手。这就是YIJUN所说的，滑向回头看，就不可能改变了吧？
看书，
写字，
静坐。

今天有个朋友问我：”你在坐住行卧时，可有反观自性？”
我答：“有的，包括和你聊天的此刻。当然，有时稍不注意，也会心神外弛，但外弛了不要紧，再拉回来就是了。”
朋友说：“干吗要拉呢？你一观它它就没有了吗”。
呵呵，这是我这么久以来，第一次接受到除YIJUN之外的人的提醒。是的，我反观自性时常不自觉做的一个意象是收摄，收摄固然能稳住，但它的确还是硬生生停驻在那里的。而一观它，它就什么都没有了。
呵呵，真好，谢谢。

[转载]修与不修——虚　云 大 师

讲修行，讲不修行，都是一句空话。你我透彻了自己这一段心光，当下了无其—事，还说什么修与不修?试看本师释迦牟尼佛的表显，出家访道，苦行六年证道。夜观明星，叹曰：“奇哉！奇哉！大地众生，皆有如来智慧德相。只因妄想、执着，不能证得；若离妄想，则清净智、自然智、无师智自然现前气以后说法四十九年，而曰：“未说着一字。”自后历代祖师，一脉相承，皆认定“心佛众生。三无差别”、“直指人心，见性成佛”横说竖说，或棒或喝，都是断除学者的妄想分别。要他直下“识自本心，见自本性”，不假一点方便葛藤。说修说证，佛祖的意旨，我们也就皎然明白了。

昨天下午外出谈事，意外的好，谈了这么几家发行公司，第一次有人真正认可我对这张专集的企划理念，有些欣慰自己的市场思路偏差不大。这段时间公司的事情还算顺利，有时心情就会兴奋一些。我警觉到这兴奋本身。记得在前年春节第一次训练自己对兴奋的观照和控制，兴奋亦是对身心都有损耗的事情。如同昨天上午看到果的帖子，心里很温暖，但这温暖也是需要警觉的。
昨天把参禅日记看完了，又略翻了南怀谨的其他著作。有一些疑惑，“观”应是最切近观本质的“观”，我知道如白骨观之类都是针对大众的方便法门，但是，难道我不需要么？比如，一般深度的观或许是我容易做到的，但是极度的呢？是否依赖一些方便法门更容易呢？呵呵，当警觉，这又是想偷懒了。我还是应在最切近本质的观上下功夫，如果深度不够，无它，用功不够。

整理昨日聊天记录如下：

果说:
阿罗频多说,人有高等知觉性,也有低等知觉性,我们被低等知觉性性所蒙蔽,怎样排开低等知觉的缠绕,让心平静,长久处于这种状态,不排除有这种可能,有时候需要,切断,但是，这不是我们可以依赖的一个手段,因为，切断也是来自低等知觉，我们只能让自己平静，不是死寂，只是平静，一种万物划过的感觉。这样低等的知觉慢慢熄灭了，因为平静的习惯，将火燃烧的氧气阻截，火就熄了。第一步完成以后，需要力量了，力量来自母亲，需要一种信，信赖母亲是力量的源泉，将自己全般交托，高等知觉性让我们感到母亲，源源不断的力量从母亲那里到来。补充的是我认为这中间有一种印度人的思维方式，但是我们可以从中悟到一种共通的意向，需要一种境界，说完了。

昨天中午之前仍延续这几天的昏沉状态，到中午觉得再不能如此下去，就去看YICHENYE推荐的参禅日记。看至第四节，突然情动于衷，流泪难止。心里也逐渐静了些。看到南怀谨在评语里观照自己教化弟子之等等苦恼，又忍不住会心一笑，因这份真实平添了一份对他的亲近。
也看到有一段落，金夫人说：“我最近做一种工夫，就是无论什么事情，该做的马上就做，该想的就想，譬如一件事非计划不可，就计划一下，怕忘了就记下来。然后就把这一念头丢掉，不把任何事情放在心上，心里总是空空的。除非是书上的问题，故意放在心上，是急待研究的。总之不会妄想杂念一大堆了。”
警觉到这几日来的昏沉，起源正是对这几日积压工作的焦虑。拖沓的结果是反映出内心的疲软，观照到疲软又更为焦虑。其实，当下去做就是了。一件件解决。