文章与日志

20世纪的中国，是一个交替盛产土奴隶和洋奴隶的世纪。我期望21世纪，开始出现真正独立思考的一代中国人。
真正的独立思考，如何界定这个“真正”呢？我的标准比较简单化：既不攀附古人，也不依附洋人。

有人会讲，古人，无非只是一个时间概念；洋人，无非只是一个地域概念。你怎么可以拿来作为是否独立思考的判决式呢？
我得承认，我这是在行矫正术，因为我们现在可以看到的就是，一些人沉醉于古人，一些人又沉醉于洋人，唯独，我很少看到有人能够展现完全源自个人的思想之力量。

洋奴的例子太好举了，从80年代的民猪们到现在的所谓“自由主义分子”，靠，自由这个词用在他们身上实在是污染这个词了。这种人我认识不少，以前我在北大 小东门外住的时候，周围一抓一大把，我一个最好的朋友之一，至今仍深受其害。他们一个共同特征，就是食洋不化，使劲吃牛排，给撑得人模鬼样的。
土奴的例子也好举，其实特征跟洋奴也一样，食古不化，换一个字就行了。
其实不管是洋奴还是土奴，还有更大范围的例子，GCD历史上的留苏派不是也被骂过吗，而相对来看，GCD本身不是也被国粹分子这么骂过吗。。。所以外延延伸起来就没完没了，我还是抓住内涵，集中议题在正面的“独立思考”上。

我先提出一个大的命题：
思维的独立性，正比于我们对基本概念的挖掘深度。

呵呵，其实这种表述方法，只是一个形象的比喻，还需要更细致的讨论，才能表述得更准确。

第二个命题：
基本概念的挖掘是经由对真实问题的观照而实现的。换一句俗话说，就是，用最脏的手做最高远的思想。
这个命题回答了：如何挖掘基本概念而达到独立。
基于我个人的一些经验，用一些例子稍微解释一下这个命题。
1，做物理，就必须要以做实验脏手的感觉，来寻思这个宇宙最底下的规范。
2，做数学，就必须要以具体的问题，来考虑解决的方案，新的，或者更有力度的，更深刻的。
3，做社会科学，就必须要以身处真实人类场景的敏感性，来寻求更好的理解。
。。。。。。
其实，这个命题的核心是，如何做到观照真实对象。

我给出一点粗略的描述，关于观照。
1，你必须在默然中行动。默然和行动，两者缺一不可。
何谓默然？不是指不说话，而是指沉静。
人们常常在行动中情绪充盈：激动，灰心，疲倦，浮躁，患得患失，。。。你看看那个实际行动中的自己，就知道，否定那一切，才是默然。
何谓行动？是指你从事实际的事务。做一件事，计算一个题目，与人沟通，。。。就是前面我所谓的，卷起衣袖，去把手弄脏！

2，你必须全般纳入。
所谓全般纳入，就是无论局势还是细节，你总是开放着，随时等候有效信息的进入。

3，你必须耐心。耐心等候瓜熟蒂落，即使迟迟不落，那就等待来年。