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人类文明史，迄今都是有一个中心问题：权力怎么产生？

首先，权力是人群的必需要素，因为没有权力的产生，任何动物个体都只能停滞于个体的基本生存境况，而无从组织群体协作，在生存基础上，也就无从发展更多的东西。
因此，即使对于动物种群，都会出现权力范畴，即一些个体拥有管制其他个体行为的权力。

当人群规模扩大到一定程度，权力的组织变得更为复杂，也就越加需要为权力的稳定提供合理的观念支撑。

从权力组织的角度来考察历史，可以说是理解历史的一个枢纽。

下面是一些例子：

在现象上，戏曲更多地使用了行为，而不是语言；或者说在语言方面，更顺从非特意的口语。
因此，元代，对应着西方的中世纪，传递给现在的我，只是一个平移：设若我此刻在彼时，坐在戏台下，周围只是器物，建筑，衣物的不同，人，与人的感觉，都是一样的。
因此世俗社会，具有强大的稳定性，在中国，单纯从元代戏曲，就可以知道，至少近千年来，在心理层面，在一些大的范畴上，世俗社会并无变化。

相比有意思的是，诗歌，是完全不同的行为方式，如果我们从行为方式的角度来看文学形式的话，可以对文学的本质有更多的了解。
复原一个诗歌事件的话，几个问题需要澄清：

可以说，甲午战争，是中国对现代国家概念适应不良过程中的一次典型的重感冒。
这个事件里面中国的对手，日本，抢先一步适应了现代国家概念，或者说，日本原始的浪人掠夺习性，暗合于现代国家的性格，使得他们以自己独特的诠释，抢先一步融合进了现代国家秩序，然后回过头来，以其狰狞面目朝向那个犯了致命的幼稚病的李鸿章，胜败早已是注定的了！

1，在军官们都顾忌日本人的豺狼之心，希望在驰援朝鲜国王的同时力防日人的时候，李鸿章判断日本人不至于过于大胆；
2，在日本人已经开始咬人了的时候，李鸿章还寄希望于国际牵制；
...

一直到18世纪,经过拿破仑的逼迫,日尔曼人才达到一个建立自己的国家的意识临界点.
德国是什么?为了回答这个现代性问题,日尔曼人连续发动了2次世界大战,是一个主动答题的姿态;
可比较的是:
中国是什么?为了回答这个同样的现代性问题,中国人陷入了150年的近代黑暗,是一个被动答题的姿态.
现代国家,真是一个血腥的概念.

德国历史里面富于教益的问题:
1,日尔曼人从18世纪开始主动构筑为一个现代国家,是因为现代国家形式,具有与现代生产力条件最适应的扩张力量和组织结构;
2,正是上面所述的内在原因,驱使世界变成现在的样子:高度生产性。
3，它的未来会是如何？

附

一个人在家,炒一个小菜,煮一碗饭,很惬意的日子.
突然想起,蔬菜,是人类如何从各种野生植物当中挑选出来的呢?
肉类好说,因为我感觉什么肉都大体是一个味道,所以挑选出可饲养的动物,作为肉类来源,是比较简单的过程.
但蔬菜,就不同了.
首先种类繁多,口味丰富,什么能吃,什么不能吃或者不好吃,或者本来不好吃的,搭配以特别的烹调方法,又好吃了,...在中国历史里面,应该是名堂最多的了吧...