文章与日志

五年前，寫《簡捷楞嚴》，惜未繼續；今日發愿，完成此作，了此一事。

卷一

《楞严》之缘起，在阿难顿惑于尘色。阿难以多闻著称，故阿難見佛，頂禮悲泣，恨無始來一向多聞，未全道力，啟請开示。
佛知阿難未離惑境，就事論事非澄清之直道，乃令阿难回顾其向学之初机，发心之始缘，以求顺外塵之缘，斩本體之根。
阿难：我見如來，勝妙殊絕，形體映徹，断非尘世昏物，是以渴仰，從佛剃落。
佛：阿難，我今問汝。當汝發心緣於如來三十二相，所見為何？誰為愛樂？

其時感受愛樂者為何？佛以此問，直指阿難本體。
阿難：愛樂用我心目。由目觀見如來勝相，心生愛樂，故我發心，願捨生死。
由愛樂而發心，因崇慕而向道，阿難發心處，正是其機緣發動處，此處不明，一腔子都是晦暗，表面是向道而修行，其實是南轅而北轍。所以修行者，第一件要務，就是查明自己的發心處。
現 代修行者常常不懂得此第一要務，向道，就是求上進了，何必還要問出身？所以，其向精神求答案，只是為了解決其問題：生存問題、情感問題、發展問題、心理問 題、生理問題、智識問題、美感問題...凡此種種問題，構成其發心投向精神答案的初機，正因為如此，其答案可以依問題之權宜解決的需求，而權宜變幻，以 此，他放棄了精神境地的根本準則：絕對，最上。