在很长的一段路上，甚至终生，我们都需要榜样。
原因很简单，我们感受真实，最粗浅的方式，就是看到一个榜样。
于是麻烦的问题就跟着来了：
I，绝大多数的情况下，我们周围难以找到被自己认可的这样活生生的榜样；
II，极少数情况下，我们周围可能存在这样的活的榜样；
第一个情况下，所发生的问题相对简单，无非就是阅读，或知觉到，某个名称所代表的形象，经由一些描述或文字，而知觉该形象的内涵，这样一个榜样，一般情况下，在一个比较长的时期里面，是可以稳定悬挂在前方的。这样一个榜样所可能发生的问题，其实是知觉性的问题，就是，你的榜样，是属于你个人的知觉内容，而不是一个有可能向你指出你的知觉错误的榜样。这就隐含了一个逻辑自足的可能性：你看到的就是你所能够看到的。
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第二个情况，则有可能发生非常复杂的问题。
这个问题非常尴尬，因为你的榜样就在你的眼前，其内涵不是可以被文字或语言固化的，尽管你最初之所以将其视作榜样，就有可能是由于其语言或其文字。但，你只要开始与其交流，这个榜样就具有了与文字里面存在的榜样完全不同的意义。
首先，此时你面对的榜样，是一个人，一个你外面的真实的人，而不再只是你的一个观念对象。这两者的差异在于，你的观念对象，完全是你的理解本身，你可以说，“那就是！”；而一个你外面的人，要接近其真实，经由其文字，还只是一个开始，也就是说，这时候，最理想的是，要求你有对一个人的理解力，而不只是对一些文字的理解力。可惜的是，常常我们具备一定的文字的理解力，但对人的理解力，却不成比例。
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解决这个问题的唯一途径，是你尽快走到一个不需要榜样的阶段来。
Comments
想到尼采和瓦格纳
活的榜样难找：找榜样的过程是寻找自我的过程，找到自我的人当然可以不要榜样，甚至要放弃曾经的榜样，如尼采之与瓦格纳；
活的榜样难作：榜样不是为了作你的榜样而存在，曾经的榜样可能就是将来的靶子，如尼采之与瓦格纳；
孔子说：三人行则必有我师。
必须承认：我是从这个网志打开了眼界，受到了教育的，而且，我不觉得这里的谈话太具有私人性质。每个人都会走到这个阶段来，遇到相似的问题，但是不是每个人都能遇到这个网志，也不是每个人都能理解网志作者的苦心。
又：
没有继续谈禅的问题，因为怕流于“口头禅”，也因为自己确实没有这方面的体验。根据我的理解，学禅可能就是所谓的“一步登天”－－直接上到山顶了。之后呢？就是：下山。——如尼采说的苏鲁支那样。
看到一篇文章
http://www.goertzel.org/new_essays/IllusionOfImmortality.htm
文章说：
On the other hand, it’s equally valid to judge that the fundamental value lies in overcoming these illusions of self, will and continuity – and seeing that they don’t have any true reality. Perhaps the overcoming of these illusions is the right path toward discovering a better way to exist – the human condition having many well-known and well-documented flaws. This is the direction in which Zen Buddhism and other mystical traditions point (Austin, 1998). Science has discovered the illusory nature of free will, self and continuity of consciousness only recently, but in the domain of “wisdom traditions,” all this is quite old news.
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Among humans, illusions like will, self and consciousness-continuity are just about inevitably tied in with intelligence. Highly rigorous long-term routines like Zen meditation practice are able to whittle away the illusions, but they seem to have other costs – I don’t know of any Zen masters who make interesting contributions to science or mathematics, for example. Among humans, the reduction of these illusions on a practical day-to-day basis seems to require so much effort as to absorb almost the entire organism to the exclusion of all else. Yet the same will not necessarily be the case for superhuman AI’s, or enhanced human uploads, or posthuman humans with radical brain improvements. These minds may be able to carry out advanced intellectual activity without adopting the illusions that are built into the human mind courtesy of our evolved brains.