和尚每天的日子

随手看了几页《五灯会元》,不免想到:那些人的日常生活。
人之于世,其实拥有极大的自由度,因为让一个人具有最基本的生存条件,在古老的时代,就已经不是特别需要花费多么大的社会成本,因此假如一个人选择一种只承担自己最基本生活的方式,例如一个乞者、流浪者,无论从社会和个人,都是无可厚非的。
但是,会有很多人从各种角度来质疑他们的生存方式。
这个问题的答案,还是只有从最大的人类的框架里面来考虑,才能得到。
可能一直以来,关于这个问题的讨论,大都有些抽象,不容易给大众以真切感.但可以想见,答案越来越可以经由具体的历史学和生物学,而给出.
"历史"本身,是生物学的核心概念,因为任何寻求生物学里面的因果链的企图,最终都只有一个结果:演化.

在我们意识到演化观念对于生物学的重要性后,再把这个观念拿到我们人类自己身上,才有可能回答我们最初的问题:和尚的生活,意义何在.

我们每一个人,整天都生活在自己的生活里面,困顿或惬意,有必要去想诸如 人类的演化 这样的大问题吗?
想不想随便你,但,你注定了,是这一场人类演化剧本里面的某一个角色.
而正是这个角色,可能是你来过这个世界的唯一意义所在.

假设你现在身陷一个常见的生活困顿里面,那么很可能,你日常的一切都会是围绕着这个,求解决.这时,你就是那个角色,默然以对,或无暇顾及;
但,生活,或者说时间,以它的绝不停顿,强迫你完成你的角色.

于是,在生活的展延中,我们被悲欢郁乐充斥,走完一个过程.
你认为你的前途会是什么?
这个疑问一直到你走到头,才蓦然觉醒:你只不过是完成了一个角色.

可能,我应该把上面所有的第二人称-你,更换为第一人称-我.

这时候,我意识到,宿命,并非态度,而是情势.也就是说,并非原因,而是结果.

然后我们就可以知道了,和尚,那样一种生活方式,其实是并非罕见的一个尝试,一个试图改变自己那个宿命角色的尝试.

看看人类是如何尝试这点的,是一个观察历史的极有意思的角度.佛教,当然只是一个支脉,但也可算是典型的支脉.
首先,可以问:一个普通的人,是如何起念要开始这个尝试的呢?
常见的情况是:人的那个宿命,可以以非常庸俗的面貌逼迫某个当事人去面对它,这时,如果当事人不是特别温顺地接受,他/她就会有问题出来:如何挣脱?
比方说,有人生遇到大变故者,有特别际遇者,种种所谓机缘,都有可能令当事人起一念头:要问有没有可能抵御对其呈现出来的恶质的宿命?

另外一个需要讨论的问题是,宿命对于常人而言,往往是有各种装扮的,而那形形色色的装扮,似乎有一个目的,是要你意识不到那个本质的宿命,那个你正在践行中的角色!从而让你转移注意力到其他无解的伪问题当中去,例如,生老病死的难题如何解,为何自己不能幸福,为何自己没有遇到谁,为何自己如此不幸,是否存在永恒,是否存在绝对的东西,...

Comments

角色是一个很沉重的概念

过去的三十年我一直没有意识到自己的角色,现在我意识到自己已经没有能力扮演一个不错的角色,每念及此,肝肠寸断!我曾经有在一个比较显眼的地方拥有写网志的机会,但是我并不知道自己的角色,所以没有好好把握那个机会多写一点对他人有帮助的文字;等我完全的离开了那个地方,我才发现自己究竟应该怎么去扮演那个角色。对于哲学的关注让我再次有了写网志的热情,但是好景不长,我受到一个我极为尊敬的朋友的严重质疑,本来已经无心于自己的角色的我只好再次离开。现在我越来越离开多数人的视线,删除了自己两年以来积累的有限的几篇文章,我不知道自己将来会到哪里去,做一个什么样的人,我知道的是:和尚的生活只是看上去诗意罢了,心安理得的过着宁静的生活不过是一种难以实现的梦想——

我在跟随着你的网志学习,就象以前跟着别人一样--我知道每一篇网志后面的甘苦,我认真阅读你的每一篇帖子。

想起一句话

走你自己的路,让他们打车去吧:)

你似乎有一点过度关注别人如何看待你;完全面对自在之向,你就是所有的人.

目前比较难有整段的时间来做自己的事情,只好随意地延伸新旧的帖子,希望逐渐可以纵横编织起来.

感谢多次鼓励!

说实话,最近颇有轻生的念头,可能是运行七杀的人都会有的一种状态,我想。我八字食神太重,偏正财的格局,身弱用神比劫或偏正印。根据用神,求名可能是我的出路;但食神太重,必然过于内敛,以至于些许的约束都会让我抗拒。我知道自己很难成为专业人才,所以尽量努力不分心,可是不论我怎么努力,都感到力不从心。给你说这些决不是给自己开脱的遁辞,是诚心之言!我知道命理不是究竟,但是为了对治自己的许多困惑,我还是忍不住要在这里公开自己对于生活的根本看法。

--下面读到了你延续的部分--
因为回复redhappy的文章,让我忘记了自己要逃脱尘世的想法!当然,我还知道,逃脱不是解脱,我知道人身难得,不会不珍惜自己。你的文章促使我思索,激励我前进,不为别的,只为你所践行的,正是我心目中一直探求和渴望实现的。我一直试图找到你的弱点,希望可以给你适当的助力,可是我发现,即使是我完全致力于你曾经探索过的领域,也依然是杯水车薪!“革命尚未成功,同志尚须努力”啊!

就我写作和做人来说,我是特别希望别人不要关注我的,我通常是有意引导别人多关注他人的,“过度关注别人如何看待你”可能是这种心理的反射吧,我不知道。

今天本来是写了批评你的话的,就在赞扬你的话的后面:)后来觉得那样说过于刻薄,就改写了,只留下了赞扬的部分。因为我有在后台写网志的体会,并不是我虚伪啊!:)

今天你写的很多,写的很好!时间很晚了,我一时之间还不能将里面的真义阐发出来,等有缘人来继续探讨吧!每当我凝望星空,都会想到你的鼓励。生命的每一步抉择都是困难的,在漆黑的天上,你的鼓励就是那闪烁的星光。

大用者无用也

我觉得你有超乎庸常的敏感性,足以保障你窥入胜境,所以我觉得你大可不必起逃脱的念头.
我自己的想法,是做一个无用的人:)有一点点维持基本生存的收入,然后就是做自己的事情,就是我的理想,呵呵!
如果说,在过去,一个隐士,在足以专致自我的同时,会有孤陋寡闻的弊病;但在现在,拥有互联网的隐士,却可以在专致自我的同时,不至于孤陋寡闻,我们该满足了,哈哈!

这也许正是你我分歧的所在

 南怀瑾的书我基本全部读过,我因为读他的书而有一些粗浅的增上知见,也许就是你说的“超乎庸常的敏感性”:)这样说不是对你的看法的否定,是想告诉你还有其他有同样问题的朋友:我为什么会是现在这个样子。你的建议很好,我也是这样做的。能否切实有所成就,就是我个人的造化了。当年读南怀瑾缘->经典大作—> 园觉经略说第八章 辨音菩萨 的时候,对于里面谈到的:

  成佛之道有几种修行方法
  修止修观修禅那如何搭配
  如何选择适合自己的修行方法

我曾经根据自己的具体情况做了自己的选择,我选择的是:

若诸菩萨以至静力,心断烦恼,复度众生,建立世界,此菩萨者,名先修奢摩他,齐修三摩钵提禅那。
  以我的看法,走这种入世菩萨路线的人很少,像中国的圣人孔父子就是走这个路线。孔子传道与曾子,曾子着大学,所谓‘知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。’就是‘圆觉经’这里所讲的‘至静力’。但是,静到什么程度呢?功夫到什么程度?有问题。若说完全没有功夫也不对,的确也有功夫,也能心断烦恼,达到圣贤境界。但是,没有去掉烦恼的根,非最高菩萨境界,不够圆满。
  这一类菩萨们,以入世为主,以救众生为主,以修功德为主,建立人道世界,讲究做人的道理,形成孔孟学说,影响中国几千年。一般佛教所讲修行是走出山路线,而儒家则专走入世路线,以入世度众生为主,这一类的菩萨名为‘先修奢摩他’,先修止,再‘齐修三摩钵提禅那’。
  讲到这里,要了解孔子的大乘道,要到哪里去找呢?不要以为读了‘论语’就了解了孔子,没那么简单。真要了解的话,要到‘礼记’和‘易经’的系传去找,这里面有孔子的形而上道。而他的入世之道,则要看懂春秋了。

  若诸菩萨以至静力,用资寂灭,后起作用,变化世界,此菩萨者,名齐修奢摩他禅那,后修三摩钵提。
  这种菩萨比较不容易举例,他的静定功夫已经到了,但是,不走神通的路线,而马上转入寂灭涅槃的境界,然后,再由体起作用,变化世界,转变现世世界,这是大菩萨的境界。‘华严经’上佛说十地以上的菩萨才有资格转生为治世的帝王以及大魔王,其中的道理很深。目前可以说没有一个帝王可以转变这个世界,以未来的趋势看,不可忽视科学的力量,一个新的理论出现,马上可以使整个世界改观,在科学上的成就也是最高的智慧,也是菩萨,并不简单!不要以为慈眉善目坐在那里不动才是菩萨。
  这一类菩萨很难举例,‘名齐修奢摩他禅那’,齐修止静寂灭,‘后修三摩钵提’,再修观行起用,变化世界。我刚才所说的科学成就,就是三摩钵提,来自于幻想,再加上实验,实验成功了就是科学。我在此预言,今后的菩萨大都将出现于科学界,不如此不能转变这个世界。我们现在的世界不是靠敲敲木鱼、打打坐所能改变,这是时代趋势,各位拭目以待吧!

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我的意思是尽量做一点具体的事情,能做多少做多少,可是近些年努力的结果,我却是一事无成!我说我是泥菩萨,就是这个意思:我只知道某一件事情该怎么做了,但是具体的落实,我是没有能力去做的。这样的弊端是很明显的,就是容易受到各个方面的质疑。可是这是我能做的最好的事情!你说“大用者无用”,我却认为是“无用方能大用”。

有人说圆觉经是伪经,南怀瑾太圆滑,我不喜欢这样的争论,因为我从他的书里获得了许多启发。你写的很多东西和他的思想非常近似,如果你也有三年闭关,未必会比他逊色——因为你懂得科学!“经论三大教,出入百家言”无非是“独善其身”,懂得科学,就可以“兼济天下”!先生似乎是在“独善其身”和“兼济天下”之间走钢丝,这样的目标对于隐士是不合适的:)

暂时说到这里吧,你我分歧的所在我还没有具体的谈到,但是你一定能从字里行间感受到一二。你给我说的话我都铭记在心了,谢谢你!

王者之道

yijun大哥,那句话是时下很流行的一句时髦用语,原话是:穿别人的鞋,走自己的路,让他们找去吧!^^
看了你们写的,我也来说两句。佛经我读的少,yichenye所说的方法方式的问题,我只能表面的理解,并不真的明白。所以,说说我自己的体会。
内敛的人有两种,一种可以称之为自闭,另一种好象没有称呼,举例来说,好比yijun这样的人。但普通人,对于这个并不非常明了,所谓性格内向,内敛,通常人们会认为你这个人这样的性格肯定不行,将来会没有多大出息。其实,他们所看不到的,是与自闭完全不同,其精神状态内禀的开放性。
在《安坐的恶魔》那帖里,你们谈到精神力的问题,我是比较赞成yijun的看法的。我想yijun的意思,并不是非如此或者非如彼那般才可以。套用yichenye的观点,三种立世修业的方式,其实无论那种都是可以的。但,有个前提,我们必须足够清楚自己到底真正适合什么样的方式。人生一世,能够生在帝王之家,富贵之门,固然有足够行世入世的外部条件,但更多的人,想要首先从这个混沌纷扰的世界中获得身体与精神的自由,却是恰恰如yijun所说,要放弃。放弃到什么地步才可以呢?因人而异,古人云:朝闻道,夕可死矣!曾经很是感慨这句话,我不知道这世界上有几个人能够做到这样,不过我知道我做不到。所以,很明显,过一种和尚一样的生活,或者说,放弃到象做一个和尚的状态,大概这是就我所能够达到的一个极限。其实,我们多数人都是如此。明了这个设定好的所谓极限的下限条件,我们再去生活。不必在意我们是否身在深山寺庙之中,心远地自偏。那样,我想才是yichenye你所想要达到的状态的一个正确的途径。
哈哈,这里有意思的是,yijun先生其实早就明了这个道理,不过他还是愿意呆在边缘,为什么呢?虽然我也不很明了,不过我想他有自己的意图,也许不足为外人道罢了。大致猜来,不外乎爱情与价值选择的问题。套用老话,叫独善其身吧。不过,我清楚的是,yijun他其实与我们并没有分歧,若说有分歧的话,只是我们还不够了解他罢了。
记得以前在这里问过yijun先生一个问题,如何在社会生活中消融掉“自我”。yijun先生的回答是要结合具体的社会生活场景来解答,不然总是很抽象的,其实没有意义。现在,再想起来,我想我已经有所体会了。失与得,极度的自私与无私这些概念的下面其实是一个东西,并没有分别。我想,yijun先生的许多表述里所想要表达的一个意思大概是:不凝滞于物吧。在我的成长经历中,记忆里,我的情商是不怎么高的,尤其记得念初中的时候,个人情感的成长经历是很痛苦烦恼的,那时候烦恼对于我来说,就象水之于溺水的人。到今天,可以很自信的说,自己已经解脱出来了,接近于堪破。自己真正能够体会到精神自由的快乐,其实人生全在自己手中,我们所难于把握却也是真正唯一能够把握的,就是我们自己的喜怒哀乐。情商一如智商,也是可以通过学习磨练而获得进步的。这也许也可以归入yijun所谓“心性之学”的内容里去。还记得,在成长之中,很苦闷烦恼的时候那种无处倾诉的感觉,有一段时间甚至去听广播的谈心节目。后来发现,其实多数人并不真正明白我们自身烦恼痛苦的根源在哪里。那一类的谈心节目比较类似于酒馆,把你拉进去一通猛喝,喝的晕晕忽忽,飘飘然不知所以而乐极。再后来,我就去听纯粹音乐的广播节目了,因为觉得比起广播主持人的迷魂汤来,莫扎特贝多芬们更让我舒心。
自我是个魔幻的笼子,对于多数人来说,留在门外比较好。很多人并不明白,在自我世界中畅游的过程是一个“勇敢者的游戏”,人生所有都一一会在自我中呈现。喜悦、悲伤、愤怒、悲哀、善良、邪恶、偏执、宽容、嫉妒、怯懦。。。。。。等等,所有我们在社会现实中所能遭遇的,在自我世界中一样都不会少。但如果缺乏勇气,一部分人会毁灭,一部分人会疯狂,真正能够坦然如yijun先生的,实在很寥寥。我人生的印象里,遇到过的也只几个吧。勇气源自哪里?我的体会,源于赤子之心,源于自然宇宙。回到世俗的表述,无非就是理想信念信仰钢铁般的意志这样一些被包装的很花哨的东西。艺术的一个比较特殊的功用,就是在我们感知人生勇气的源头的时候给我们以温情,它让我们更有力量。
积聚这样的力量对于个人来说很有意义,很多时候,饱读诗书的人未必比街头的流浪汉更有力量,因为这种特质与读书的多少毫无关系。
题外的一句,现在我们国家社会大众心理普遍所缺乏的就是这个东西,用两样东西来代换。绵羊与狼,这是个绵羊的国度。

赞同这句话,

这是个绵羊的社会,所以在突然认识到的那一天,我不甘于再做一只绵羊。。。。

我看法是这样的

理想的情况下,其实最好是做到无用境界的人走入世的路子,以大用自任的人走出世的路子.:)
当然实际的情况是,路怎么走都可以,无须对每种选择做出优劣的比较,只是每种选择,都有可预见的结果存在,这是我们有必要承认并去了解的.
其实这里面最重要的问题是,体认到你单纯存在的意义,然后谨守它,就会知道,所谓出世入世,全不相干.

“我一直试图找到你的弱点,

“我一直试图找到你的弱点,希望可以给你适当的助力”,呵呵看到这话,设身处地的以YIJUN的角度来想,真觉得应该谢你这些天来诚实刻薄的努力。今天我也突然想,以YIJUN的个人进步来说,或许他该多承受些痛苦?因为看他以前痛苦中写出的文字,比现在来得深入沉静呵呵。

你越来越深刻了

居然看出yijun前后的细微变化:)

不过,我也没有你所说的刻薄——假如确实给别人留下这样的印象,那是我语言和修养还欠磨砺吧?谢谢你的提醒!

我确实希望可以帮助yijun做一点事情,可是我了解他的办法只能是通过文字而不是在生活之中切实的了解,所以,误解在所难免,因此而“刻薄”也无可奈何。

本来没有打算在yijun这里逗留的,现在这种感觉再次困扰着我,之所以没有完全离开是因为这里的氛围越来越好,这里面当然有你的一份功劳!

Everything is changing, so does The Changing.

千万不要用这样的词来形容我

我不是怕自己看到,因为我清楚我自己,我是怕别人看到,就象我担心大家对YIJUN一开始的态度一样,我也不想让其他人产生对我的担心,我不喜欢表扬这个氛围真的,生活中有人表扬我我下意识的反应会是警惕,因为我知道自己的不符实处。如果要是连自己存在的浅显的毛病都看不到,那就太可怕了。
我对YIJUN的所谓批评,其实是极不到位的,或者说,是非常不理解他的。但我还是在做这样的努力,只为了希望他好,这个心,应该比你更为强烈吧呵呵。我知道这些天来我的多言多语,也许有扰这里的清净,甚至是否会给人表现之意?这令我生出无限惶惑,但是之所以看到这点,仍然多言多语,也是为了YIJUN,希望有缘在他这里相识的人,能在这里更开心些,不要产生什么不必要的误会。
应该警觉到,这个心,仍然是不对的。那我该如何做呢?语多必失,语不多,大家又怎么交流呢?总得有不怕人笑话的人出来调节气氛吧?但交流本身,是否又那么重要呢?

写完再回头看,

突然认识到,或许我在理解YIJUN的这个路上,越走,越偏远了。。。

热心

其实一直以来是我的毛病,对我自己祸害匪浅。关键的问题在于,我没有能力。这样的热心从本质上来说,是没有什么意义的。不过还是希望你能自救,希望你过得安心。

热心不是毛病

认为热心是毛病,是你的修行路线走上了歧路。我没有打算解脱,所以不准备自救,也不想安心。

有句话不知道该不该说:不要生活在他人的阴影里——不论他是谁!

Everything is changing, so does The Changing.

呵呵谢谢changing 的提醒

我会谨记,多多检视自心。

才看到你的这篇帖子,changing,

看得心里,有说不出的难受。我自顾不暇,无力助人,但我还是想知道:“为什么你知道某一件该怎么做了,但具体落实,你却没有能力去做呢?”这里面的问题究竟在哪里呢?我今天看到一篇文章里有提到“壮士断臂”之勇气,当下立断,是否能对你有切实的好处呢?我对此其实也是似懂非懂,请不要笑我的浅薄。

问得好

(此处删去一段)

我是一个多余的人,……

请原谅,对这个问题我不想说得太多,省得天怒人怨。

Everything is changing, so does The Changing.

又删去了。。。

其实我昨天看到了。只是,我不知道该怎么回答。表示一般疑问的关心,显得太浅薄,要更深切的关心,又缺乏能力和足够的了解。在这点上,或许你真要跟YIJUN学习,我跟他初认识时,他一个月只花一小部分时间来写文章赚到够自己基本生活的钱,其余的时间全用来做自己喜欢做的事情,很自在。这让当时在物质功名旋涡里越旋越深自觉得不到解脱的我,大开眼界,也逐渐放松下来。比如说,以前我会嫌自己的车不够高档,但后来,我坐在YIJUN的自行车后座上,也觉得安心。或许生活给予你的坎坷比一般人多得多,那样的话,自己能不能别再为难自己呢?我的话可能没说到点子上,请别怪我。

功名不是旋涡,也无需解脱

每个人都有他自己需要面对的事情,我并不觉得自己失败,我不过是不愿意按照别人设定的角色行事罢了——我不喜欢把个人的烦恼说出来,也没有必要解释自己的处境,宁愿自己被严重误解。

Everything is changing, so does The Changing.

呵呵那就好

你有这样面对的态度就让人放心了。宁愿自己被严重误解也不多语,这已经是很难做到了,我就不行,直通通的,受不得委屈。功名现在对我来说,也还没完全得到解脱。所以YIJUN曾说我,“虚荣,好胜,麻木,粗俗,无知,自贱。。。。不都是从你热情跳入这个名利场就决定了的吗?”
我说话的方式可能也有很大问题,希望不要让你误解,祝你好。

演化

我以为是过程而非结果--任何一段层都无法决断的因果相连, 无进无退, 从历史上说真的有角色演吗? 否则干啥猩猩与人基因类似性先降低又增加再降低呢? 唯一的角色也许是不错过小概略成为人(或类人或其他不知道的物种)的可能....

有"IN A MILLION YEARS, NOTHING IS IMPORTANT" 贴在"办公室守则"正下方, 每次见到都想笑....

除了和尚, YCY 也在试图挣脱宿命YA, 或把挣脱宿命当作宿命.

宿命与本质宿命

yijun先生说:

另外一个需要讨论的问题是,宿命对于常人而言,往往是有各种装扮的,而那形形色色的装扮,似乎有一个目的,是要你意识不到那个本质的宿命,那个你正在践行中的角色!从而让你转移注意力到其他无解的伪问题当中去,例如,生老病死的难题如何解,为何自己不能幸福,为何自己没有遇到谁,为何自己如此不幸,是否存在永恒,是否存在绝对的东西,...

YCY用自己的八字(壬子 辛亥 己酉 辛未)来现身说法,并非在试图挣脱宿命, 或把挣脱宿命当作宿命,乃是试图堪破宿命的种种装扮,走到那个本质的宿命面前。二十五圆通之中的那些法门,没有一样是容易践行的,这就是我渴望圆成的“本质的宿命”。
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《五燈會元》中記載:百丈禪師有一天上堂,下座後,各人都已散去,獨有一老人未離去。百丈問他做什麼。他說:「我不是人,實是野狐精,迦葉佛時曾是這裡的住持,有個學人問我:『大修行人還落因果否?』我說:『不落因果。』因此便墮野狐身五百世,無法脫身,請和尚慈悲開示。」百丈說:「你來問我。」那老人便道:「請問和尚,大修行人還落因果否?」百丈答道:「不昧因果。」那老人言下大悟,即禮謝道:「今承和尚代語,令我超脫狐身,乞和尚以亡僧禮送。」

这些问题太重要了

我只能是提出一些想法,还没法去到具体的材料里面做研究.
1.我无法具体地评论"猩猩与人基因类似性先降低又增加再降低"(你如果遇到相关综述,记得发给我一下:)),但一个概貌是基本肯定的,即新的性状的出现,在基因及以下的层面,是一个"热运动"的场景,我在这里比较广义地使用了热运动这个词,用来表示概率行为.当然,在物质世界的那个尺度范围里面,也只有概率行为是有意义的.(每个尺度范围里面都只有一些主要的行为方式是有意义的,这是另一个特别有意思的话题呵呵)
2.现在的难点是,不同尺度层面之间场景的同步关系如何理解.我所谓的人这个物种的角色,或者说人这个物种的每个个体的角色,是限制在特定的层面里面的.
3.演化,或者说宿命,并非态度,而是情势.也就是说,并非原因,而是结果.其实是包含了你所说的"是过程而非结果" ,只是我觉得你这个说法不够精细.演化,并非原因,就是说,在我们理解的时候,大可不必预先认为演化是第一原理,而完全可以做到,只是把演化,看成是对呈现在我们观察底下的一个景象的描述.或者说,正是我们身处其中的一个情势.
4."IN A MILLION YEARS, NOTHING IS IMPORTANT" ,如果看到不同尺度场景之间的同步关系时,这个观念就是错误的,呵呵.
5.前面我贴的那个[十-宇宙的阶梯]很耐看:)

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