有丝分裂是真核细胞生命周期的一件大事。在其过程中,微管被认为是重要的结构因素。诸多的细节正在逐步揭示出来,但整个预想的模式,代表着目前我们对于细胞的理解,值得回过来看。
有丝分裂是真核细胞生命周期的一件大事。在其过程中,微管被认为是重要的结构因素。诸多的细节正在逐步揭示出来,但整个预想的模式,代表着目前我们对于细胞的理解,值得回过来看。
是 尽。
此地是尽处,彼地亦尽处。
此时是尽处,彼时亦尽处。
实质就是,人心必止于其尽处。
以此,来规划自然的可以叙述的历史结构:
史前时代
夏商
周
秦汉
...
以前是一个堆积的感觉,现在,须得拿出尽的勇力。
并不成立的爱,何以人人终究要渴望?
因为我令自己孤独。
何谓孤独?
孤独就是我对于自我边界的感受。
因此,我当然孤独,除非这个我,在其能够达到的对于自我的彻入程度上,在一个适当的境遇下,突破了那个边界。
对于边界的具体感受,是依赖于这个自我的内涵的,因此内涵不同的人其边界也不同,相应地其边界可突破之境遇也就不同。
所谓自我的内涵,也就是那个我对于自我的彻入深度。这个彻入的过程,有修持有领悟,是一个需要另外讨论的主题。
所谓适当的境遇呢,是严格对应着实际的自我内涵的,也就是说一个具体的自我,其可能的境遇是一定的,而能否获得那个范围的境遇,则又是一个需要另外讨论的主题
爱,并不成立。
可成立的,只是持我以至于无我。
持我,非我执。
无我,何以知?她/他知。
持我,完全地 我属于我。此身此意此神,无一泄漏,无一遗弃,全然我持之。
我执,顽强地 我就是我。此身此意此神,倏忽为身,倏忽为意,熙熙然执我。
无我,竟然,就是自我唯一的安然栖居之所。如果,真实有一丝体验到无我之境,当下即可领悟。
持我以至于无我,不是从此处达至彼处,而是相伴而行:持我而无我,无我而持我。
赘言如是。
下面重新写过:
10.关于爱
爱,并不成立。
为什么要说爱并不成立呢?我们不妨检点一下自己或别人,尽可能多的人,是如何使用爱这个字的。
《大学》一开始就说:
止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得,物有本末,事有终始,知所先后,则近道啊.接着是一个讲做人的次序的话:物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至百姓,皆须以修身为本。
物格,就是去格物,格在这里是动词,去认知事物的涵义的意思。即知性的达到,获得知。
格物这个词有个非常有名的典故:明朝有个伟大的人物,王阳明,他年轻时,读了这段文字,就踏实地按照这个要求去做,所以他第一步想要达到的目的是格物。他想物嘛,总之是个东西,无论什么东西,都可以先去格一格。于是他看到了窗外的竹子,于是他约了几个同学,决定一起来先从“格竹子”开始。于是他们一起静坐在竹子的前面,就这么看着竹子,想着这个格物应该是什么意思。王阳明这个习惯很好,不懂一个词,就动手去实践,而不是查字典。
从人类整体的角度,就是我们何以必然地从动物长大为人,其中的关键当然就是我们的精神能力。
从个体的角度来看,我们从小长到大,一方面是一个动物性到人性的过程,另一方面,当大多数人停留在某个阶段之后,我们该如何回答进一步发展人自身的精神品质的问题,就是从平凡的人成长为不平凡的人,成长为人类当中的杰出者,成长为反映人类整体进步的先行者。
就是说人的意义,只是放在一个从动物进化到人的整体背景下看才看得清楚,因为很简单,过去几十万年进化的结果是有了我们这样的人,但是不能说人就固定是这样子了。
显然人一直在进步。
只是这种进步永远只会是发生在极其少数的个体身上,由那些少数人带领整个人类的进步,几十万年来,人就是这么一路走来的。
新评论
13 years 48 weeks ago
13 years 48 weeks ago
15 years 6 hours ago
15 years 8 hours ago
15 years 23 weeks ago
15 years 24 weeks ago
15 years 24 weeks ago
15 years 24 weeks ago
15 years 24 weeks ago
15 years 43 weeks ago