何谓价值观？
要有一个好的答案，就得看，我们在什么场景下说到：甲和乙的价值观不同。
只有当甲和乙在面临同一个选择而做出不同的选项时，我们才把这个差异归结为，价值观不同。

所以，所谓价值观，是用来决定我们的选择的。

不过，我们的选择，有太大的范围，还需要约定一下，哪些选择，是与价值观有关的。

价值观本质上还是属于认知范畴的问题，只不过是属于更高阶的认知范畴。
所以如果说知识有接近真理与接近谬误的差别，价值观也可以做类似的判别。

概况

袄教的留存，目前主要是在伊朗极少数地区，和印度巴斯教（Parsism）地区。

波斯阿契美尼（Achaemenian）王朝（约公元前550～前330年）时期，袄教为波斯地区该王朝之国教；
马其顿亚历山大征服波斯时期（前330～前141年），开始衰灭；
Parthian王朝时期（前141～公元224年）末叶，重新兴起；
萨珊（Sasanian）王朝时期（224～651年）再次成为国教；
然后，随着阿拉伯人征服波斯，受到伊斯兰教的压迫，该教几近灭绝，并直接导致8世纪至11世纪期间，该教残留教徒集体移居印度西部海岸地区，成为今天印度当地的巴斯人。

因此，袄教目前主要以两种形式残留：

道教之演流，自成其独特的历史格局。

道教之道

黄老在战国时期的分流

道教籍由民间原始宗教而兴起

道教成形于东汉末，有效地利用了民间鬼巫方术一类的原始信仰。其最著者，太平道，五斗米道（鬼道）也。

北魏初，寇谦之改革天师道，使得道教第一次得到一个王朝的政治支持。

道教的创世故事体系

无论何种自然观，最后都回避不了要问自己：这个世界的起源为何？这种自然观本身的起源为何？
此一任务于道家亦然。

现象本身是一种真实的交往，通过这种交往，我们把握实在。
因此，现象只是存在于交往之中，人类与其对象的交往之中。一旦这种交往不再存在，现象也就不再存在。

自由，其本质，只是指称意志或精神，才是有效的，而一般被误用于行为，其实是把人类的主体性，退缩为动物。
因为，动物的行为，占据了其自我的主体；而人类的行为，从属于其精神，换而言之，精神占据了人类自我的主体。

精神的自由，其实质是处于良好的演进状态。这也意味着，一切内涵停滞不变的精神范畴，是精神自由最直接的敌对者。

那么，何谓“良好的演进状态”？
基于认知与修行的精神演进，其具有明确的方向性，是一个普遍的经验。问题只是，如何予以清晰阐述。

精神，如果我们视之为人类的生理机能，那么，精神权能，只是在语用上，带有更多的主动色彩。更精确地说，当精神呈现为一种权能，那就意味着其中被灌注了意志和想定。