文章与日志

守望者，是有愿景的人，并视愿景作抽象事实；
现身者，是在此如来者，无愿景，有泥土与天空。
变守望者，为现身者，即是修行。

心志的生灭，不管怎么强调其重要性，都不为过。
一般我们所能够遇到的最艰难困苦的问题，正是，心志，生不起来。
一般最令我们激动奋发的事情，就是，心志勃然而生。
然而，心志，常常都是，生，而后，灭；每一次生，都需要足够的等待，甚至，陷入等不到的绝望。

所以，我们承认，心志，是我们修行最困难的课程之一。
所以，我们需要集中智慧，来看清楚，何以心志有生灭。

先看灭。
最常见的灭的场景，就是日常生活。可以毫不夸张的说，日常生活简直就是一个无边的泥沼，千千万万生灵千千万万的心志勃发后，咕嘟冒个泡，攸然寂灭。

神经可塑性一直都是非常显著的实验事实，从大脑受损的代偿性，成熟的康复训练，到正常神经功能的增强，都充分提示我们，神经系统具有极大的可塑性，即围绕着训练目标，而改变既有的神经组构，使得新的组构适应目标的需求。
这一能力使得我们对神经系统的全部潜力充满期待，尽管我们还不知道这种可塑性的边界在哪里，一般，我们是设定存在某种边界的，但是，即使存在那样一个边界，那边界又何尝不是与训练条件相关的呢？
可以说，修行的根本落脚点，就是在这里，只不过，按照现代神经科学的术语，称为神经可塑性；在修行的传统里面，称为改变气质。

      人，是各级生态圈中的一员，而且是作为要素的一员。这一事实受到人类智识有史以来，反复的确认，包括最现代的研究。
那么，作为地球北半球东亚地区生态圈最显著的特征：四季变化，是如何关联到该地区人体生理状态的呢？本篇就是概述此一问题。

人之為物，焉非天真？然天行常健，其视常人又何异于猪狗？故天真者，天地之主体也，若人欲居之，離棄一切习性，而后或始入。
然則上古必皆天真耶？非也，以上古意識粗樸而測度其易而已。

昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而狥齊，長而敦敏，成而登天.
乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者。時世異耶？人將失之耶？

《史记.五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而狥齐，长而敦敏，成而聪明。”
这一段对于黄帝的叙述，承袭自《大戴礼.五帝德第六十二》孔子之言。

佛：處今何在？

阿難：此了知心，既不知內而能見外，如我思忖，潛伏根裏。猶如有人取琉璃碗合其兩眼，雖有物合而不留礙，彼根隨見隨即分別。然我覺了能知之心，不見內者，為在根故；分明矚外無障礙者，潛根內故。

佛：如汝所言，潛根內者，猶如琉璃。彼人當以琉璃籠眼，當見山河，見琉璃不？

阿難：如是世尊，是人當以琉璃籠眼，實見琉璃。