文章与日志

下面的文件写盘日期是（2002年8月16日, 6:55:36），记得是一个记录，刚翻出来看到，暂且假设是有益的。
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前5天以来每天基本睡3次以上，每次2小时左右，每次睡觉都相当扎实地练功。走向床就已经是在凝神中，放倒身形，即浑然一片，全身各处即三三两两地出动静：最容易出来的是手，臂，腿，腰背，各关节的跳动（可能是肌肉自己的跳动，而不是平常的肌肉紧张所导致的身体的空间位置变化），尽管开始时常有意念泻出（表现为断续的话语）但一旦放下，自动跳动即开始，全然与意念无关，只是与意念的退隐有关。
跳动的高峰过后，进入比较细微的地方，几乎全部皮肤的松麻，几有不知身在何处的感觉。

德建是目前少林一脉后起之秀，于心意把有其潜沉处。
但他遇到了少林这个门径的一个主要问题：身如何归于心。
大体上，这个门径很容易偏于在身意加强上走，也由此而建立起其武学大宗派之洪流。然亦因此而埋下此大困难。
究其根底，身形之根底，方可得解脱。

何谓身形之根底？
当我们专注于身形的自在自为时，其实质是精神对于身形的主宰，这种主宰的实现，根本的目的不是在于身形的强大，而是精神力量的渗透，由这种渗透，我们的无明愈见为有明。
在吴越春秋一书中，有一段民间女剑客的话，大体就已经谈到。
吴越春秋为东漢人趙煜编撰而成，应该是他整理先秦典籍的结果，无论是其中所叙述的事件，或文字，都应该有其来源。

可以从一则征婚启示开始讨论一个很基本的问题:
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也曾流连于独上高楼，望断天涯路的痴迷，也曾感动于为伊消得人憔悴的执著，而现在，心境还是回归到了对蓦然回首，那人却在灯火阑珊处的质朴的向往。
原来你不仅是我梦想中一起面对惊涛骇浪的英雄，更是平淡生活中守护我内心安宁的知己。
尘世的纷扰、欢笑、痛苦、浮沉，只要与你相知一笑，便都是今生最灿烂的繁华。

mm今年27岁，身姿窈窕，轻灵隽秀，是个大眼睛美女。像与她同年代的人一样，mm在理想教育中成长，相信真诚、善良、勇敢等等美好的东西，也相信感情的淳朴和深厚。

是观看历史的两个基本点。
如果说从__世俗的存在__出发来观看历史，是回到某种程度的历史本质，那么如果再后退一步，从__人的物性__出发来观看历史，则可以回到更为基本的历史本质。
可能会出乎意料的是，人的物性极尽之处走向了其神性的领域。

世界，即使让人来做它的主角，其本质是功利的，或者说是靠功利来驱动的。
但是，人类的文明史从极早的启蒙时代开始，就有了一种意见，认为人的精神，应该有一个超出于功利的方向。这个意见一直延绵不绝，尽管在这么一个不惜以血肉相搏以争功利的世界里面。
为什么？
可以问的问题很多：
超出功利，是某种进化的必然结果吗？表面上看，追求功利反倒是进化要求，即使是动物利他主义，也存在进化优势的解说。
何以厌弃功利的精神追求一脉相续，在此严酷生存环境下竟然流传至今而仍然具有对于极少数人的鼓舞力量？
这一方向对于我们未来的意义为何？
本质功利的社会是否会给与这种生存方式以足够尊重呢？

个人的进步，当然有无数的涵义，可以用来指无数的情形
这里，我要用来指气性的改进，敏感性的提高，精神境界的更新
这样的进步，是必须以我执之破为前提的

然后的问题是，一个人真正的进步有可能由另一个人的作用决定吗？
不然，真正的进步都是在其自身。
那么，爱呢？爱的涵义下，能够起到人之间进步的决定作用吗？
前提是，这个爱，是如此本质，以至于两个自我的赤裸搏杀都不至于被动摇。
理论上存在的，犹如地外智慧，你有什么可能性找到呢？