文章与日志

思维，是人的基本生理功能，和其他生理功能一样，人的思维也是会患病的。只不过，这个思维所患的病，不是CT核磁等所能够检查到的，而只能通过观察者的理解和诊断。
观察者的理解，一般并不需要见到本人，而只需要通过患者的文字或话语或其他思维可能的产物。
这里马上面临一个问题，谁有资格来做这个诊断？

要对这个问题给出一个客观现象学的答案，就只有先给出之所以会提出这个问题的背景。
这个背景就是理解的分歧。
对于理解的分歧，迄今解决得最好的领域是自然科学，因为自然科学是以定量为基础的，基于数量上的验证，就可以消除一切分歧。

是否有意义，是困惑很多希望认真生活的人的问题，但对于这个问题，由于缺乏足够的抽象思维的能力，而导致常常不得其解。
一般思考此问题，人们常用的定式是：是否产生了效果。我做一件事是否有意义，衡量的标准就是，这件事是否产生了结果，或者效果。这个思维定式的形成，就是因为缺乏抽象的反省，本质上，也是人习惯功利思维的惯性。
--我的生命是否有意义呢？要看我的生命产生了哪些作用，如果我一生默默无闻，对他人对社会都没有产生任何作用，那么，我这一生就似乎是无意义的了。

很多人困惑于语言，因为他们认为语言这个工具本身不够精确，不足以承担交流的职责。
其实，他们是把真相看倒了。
当一个人感觉自己的语言表达开始模糊，而不足以传达自己的精准意思的时候，那只不过是因为他的表达已经逼近他的理解的边界，说白点，就是只是因为他的理解本来不够精细，才导致他的表达无法精准。
所以，凡是遭遇语言表达困惑场合，其实是说明他自己的理解已经到此为止了，而无关于语言这个工具的问题。

虚与实，只是实作中才有意义的概念，也就是说，此刻，你坐在屏幕前，保持和看新浪新闻一样的姿态和意态，是完全无法分辨虚实的概念的。

虚与实，能够很好的鉴别，就是很好的表征，来表征修行的境地。

一个明晰的态度，是我把自己从混沌中捞出来的唯一之途。
这个态度，就是关于自我的态度，关于存在的态度，关于所为之方案的态度。要而言之，就是一个态度。
爱因斯坦有过一个平实的说法：“整个科学，不过是日常思维的一个提炼。”这就是一个非常实用的态度，他以此态度，切入：“作为一个物理学家，他不能只限於检查自己特定领域的概念，如果他不去考查一个困难得多的问题，即分析日常思维的本性问题，他就不能前进一步。”这里，正是他对整个物理学进行理解和重整的最初出发点，最初态度。

20世纪的中国，是一个交替盛产土奴隶和洋奴隶的世纪。我期望21世纪，开始出现真正独立思考的一代中国人。
真正的独立思考，如何界定这个“真正”呢？我的标准比较简单化：既不攀附古人，也不依附洋人。

有人会讲，古人，无非只是一个时间概念；洋人，无非只是一个地域概念。你怎么可以拿来作为是否独立思考的判决式呢？
我得承认，我这是在行矫正术，因为我们现在可以看到的就是，一些人沉醉于古人，一些人又沉醉于洋人，唯独，我很少看到有人能够展现完全源自个人的思想之力量。