文章与日志

气象尔何物
遂令我屡迁

借用一下谢道韫女士的句子，我想说，气象，是统御的落脚地。

行气象的要诀是：你做你的，我做我的。

那么关键就是，我是否有得可做的？

气象，与其说是我做的，更好的词汇，是我抓的。

例如，一脚迈出，毫米毫秒的步进中，几可听见虚空如冰在碎裂。

只要你抓得出气象，你就在统御。

但，最要命的问题是，抓不出气象怎么办？
只有唯一的办法：
固然天资是一个要素，但无论什么情形，天资都会起自己的作用，所以干脆不要管它，更无可倚仗。
那么，剩下的，就是严格保证数量的锻炼。

首先是有存在在那里。
对于那个存在，我们经由种群与个体的历史而拥有一些经验。
我们的经验告诉自己，这个宇宙并非一成不变，我们对这个宇宙的感知，如果把这本身看作是一个宇宙事件的话，该事件就一直是处于生发的进程中。
这，就是我们主要的处境。

这个处境的要点是，我们对那个存在的感知、认知、思想、...不管如何说，都属于那个生发中的事件进程。
关于那个事件进程的趋向，存在多种的说法，但不同说法之间的差异并不重要，重要的是，它们的相同的地方：都是以推进该进程为趋向。
那么推进该进程意味着什么呢？

弘一法师临去世之前，自书“悲欣交集”，可知其不是到底的人。

到底的人，自知自明：该弃的要弃，该留的会留，悲从何来？“欣然”一词，足矣。

这个“该弃的要弃，该留的会留”，如何知会到？空明洞极，自知归所。

一件大袍子穿了快百年，还舍不得换新的？

我们的问题只是，我们是否只剩下那件袍子在这里。

不要说什么转世轮回之类的，皮相之妄而已。

我们的问题只是，我们是否只剩下那件袍子在这里。

我是觉得，我们都应该静夜反思这个问题，就是我们在此地所拥有的全部东西，是否仅限于那件袍子？

诸位，我其实只是在用现代的语言，重复了一下前面老佛的话：
“我们存在并活动于此世间的心灵的一切，我都令其为干干净净的空，而灭度它。
如此，而灭度一切，一切被灭度，就是没什么被灭度。
这是什么意思？小须啊，我告诉你一个判别准则：如果我们所能攀至的至高境界，也就是菩萨，是具有我相、人相、众生相、或寿者相的，那我们其实就并没有达至菩萨的境界！”
至此，我们可以了解，佛学，在金刚经的阐释里面，是一个彻底的宗教。

这是在给我们一个什么样的提示呢？

记得我第一次去动物园，进了猩猩馆，第一眼就看到一个大猩猩，端坐在玻璃房子里面，面向着猩猩馆的大门，紧挨着玻璃，和来往的人群。但是，他的视线穿过攒动的人头和大门，看着室外的远方，全然不看半米之外走过的人。
我注意了他很久，他一直保持那种姿势和表情，对远方的遥望，和对人群的漠视。直到我离开猩猩馆，他还是那个样子。

那是我第一次亲眼看到除人类之外的人猿物种。猴子小时候看到过，但感觉像狗，只是更机灵而已。

所以，我可以肯定地说，庄严和神圣，是人类最有价值的情感，因为那是我们与其他动物最不同的地方。

老佛与小须的一段对话

      话说在某个时间和地点，在老佛与小须之间有过一段对话，这段对话被记录了下来，并形成了一本书，流传下来。这个历史的梗概很重要，因为，我们即将知道，那段对话涉及到一些在我们阅读时，就应该会发生的，一些于我们的人生极端重要的事情，而当那些事情在发生时，极端地需要我们清醒认识到，我们是如何通过阅读那段历史上的对话，而触发那些即将发生的事情的。