文章与日志

记得我第一次去动物园，进了猩猩馆，第一眼就看到一个大猩猩，端坐在玻璃房子里面，面向着猩猩馆的大门，紧挨着玻璃，和来往的人群。但是，他的视线穿过攒动的人头和大门，看着室外的远方，全然不看半米之外走过的人。
我注意了他很久，他一直保持那种姿势和表情，对远方的遥望，和对人群的漠视。直到我离开猩猩馆，他还是那个样子。

那是我第一次亲眼看到除人类之外的人猿物种。猴子小时候看到过，但感觉像狗，只是更机灵而已。

所以，我可以肯定地说，庄严和神圣，是人类最有价值的情感，因为那是我们与其他动物最不同的地方。

但，问题是，庄严和神圣，并不是拿出这两个词，所有人的理解和感受就都是一致的。
大家相互了解一下各自的类似心理的最初发生，就可以知道了。
我们作为生命体，当最初能够感受到一些最直接地威胁这个生命的事物时，例如，死亡、恐惧、未知、未来、无常、孤独、渴望、失去自由、...、等等，我们必须有一个反应，或者进一步，有一个解决方案，来应对这种感知。
于是，我们所有人的应对方案里面，都必然包含了庄严与神圣的萌芽。
但是，并不是我们所有人，都顺利地、正当地达到了纯粹的庄严和神圣的正道。
所有的宗教，其实就是通过给你一个关于上述问题的解决方案，来激发你的庄严神圣情感，以更轻松地应对那些生存威胁。
但，不同的宗教的精纯程度，就在于它所激发的庄严神圣情感是否足够纯粹。
我给出一个判别准则如下：
当你在一门宗教里面，达到你此刻所能够达到的最高境地，这个境地依赖于该宗教具体名相的程度，就是该宗教精纯的程度。
所以，一门宗教，如果还是正当的，必须是要求你走向纯粹的庄严与神圣本身，而不是要求你必须在一个名相的基础上达到庄严和神圣。