文章与日志

诸位，何以小须不是直接开口就提问，而是先要陈述自己的圣念在生发呢？
这个圣念的在，或者用一个词来描述这个“在”的感受，就是“如来”，是我们阅读本文到此刻必须要发生的第一件事。
如果这件事情到现在还没有发生，那么你现在就是不具备精神的人；如果这件事情发生了，那么你就有了条件开始精神进步之旅。
可惜的是，只有很少的人才能够启动这件事情。
什么事情？就是升起圣念。
何谓圣念？
问你一个词，神圣的意思你了解吗？神圣的感觉你有过吗？不管你因何而感觉神圣，只要你还对这个词有感知，那就是说，所有能够对这个词有感知的人，都有过的一种共通的内在经验，这种经验就叫 圣念。
我们先不要问，大家各自以何为圣的形象，不管你是什么宗教的信徒，还是一般的求学者，或是无宗教者，都总会有庄严神圣的情感。正是这种先天的情感，导致了，也保证了，我们人类的精神还可以向上走。

诸位，老佛原来不是说的“一切的生命现象”，因为，要用一个词总括一切而不想有所遗漏，实在有些勉强，所以老佛的做法是尽可能地例举，例举一切有关生命的现象，注意，是现象，凡属现象，必然生自我们作为人的感识。这个感识，是我们知道这个世界存在物质对象的起源，是我们知道这个世界存在生命对象的起源，也是我们知道这个世界存在心理与精神对象的起源。我们感识到这一切，本身就是一个生命的现象。
因此，我们要改正自己面对这个世界而生存的态度，入手处，就是这一个感识！
如何改正自我？既然知道此刻自我这个感识是有错的，何不全然寂灭它？
但，寂灭，是不够的，也其实是做不到的，因为我们的感识，是我们作为人的基本生命活动，犹如我们的心跳呼吸，须臾不可中断。因此，老佛说的是灭度，而不只是灭，后面还加了一个“度”的意思，就是“度上”、“度过”，寂灭此一刻，度到另一刻，另一个新的什么。
那个新的什么，在那里，因此，其实没什么被灭度。也就是说，我们的感识本身，被更新了。
感识本身，是有别于感识的内容的。
感识的内容，是我们感识到的东西，看看自己，我们一般都是把我们感识到的东西看成自己的。因此，我们也就是丢掉了作为感识之主人的自己。
要把感识本身从感识到的东西里面拔出来，是存在诸多方面的巨大障碍的，老佛总结归纳为这么几个方面的障碍：
关于自我的感识；
关于他人的感识；
关于众生的感识；
关于时间的感识。
我们在这四个方面的感识，构成我们把自己拔出为感识主人的最大障碍。

让我们在这里多停留一些时间。
我们来看那四个方面的感识何以构成我们最主要的障碍。
关于自我的感识：
任何时刻，我们最常有的反应，就是“我 应该如何...”，比方说：
现在，我该去上班了；
一个关系好的人叫我，我马上应答；
一个关系不好的人叫我，我烦他，爱理不理；
一看窗外天气恶劣，我该有点点心烦；
早餐吃多了，肚子有些涨，我该有点烦；
我坐很久了，懒得动；
...;
任何如此这般的，生出“我”的反应，都是关于“我”的感识，我们在世的每个时刻，基本都是浸泡在这个自我里面。
我们的生存，离不开我们以“我”为主体，对外界做出反应，所以，这个“我”，是注定了要陪伴我们一辈子。但，要紧的是，我们这个生存当中遇到的几乎所有问题，都源于这个“我”只是浸泡在这个“我”里头。而唯一的解决之道，就是，你要把你对这个“我”的感识本身，从所有这些个感识的内容里面拔出来。
这一拔不得了，你立刻静定下来，你立刻感受到了自我的源自高上的力量，当下，你的感识象默然的春天，开始融解严冬底下的冰。