文章与日志

气象,首先是一个把控.
此刻,你对自己身形,意气,精神,同时也对你手边,脚边,身边任意事物的把控,经由灵动的意象与凝练的神气,而把控住整体,这个整体就是实在,无漏的实在.

艺术,如果换到一个她的增上的真实力量的角度来看的话,此时是很基本的东西,或者说,在一个气象里面,艺术升华为增上的真实力量.
换一个说法,所谓灵动的意象与凝练的神气,就是艺术实现于人的本体.一切美好与力量,百纳其中.

世俗之所谓艺术,则仅只是一个初级的生理的于茫昧中开始学习的东西.

参与量子力学革命的英雄们大都在这里露面了。

前段回老家，搬回所有的书，其中就有一本小书，明末叶绍袁的《甲行日注》，最后附有他妻子给他们的女儿写的传记《季女琼章传》，记得第一次读，都痴了。
大概是1986年底的事，恍然20年了。

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季 女 琼 章 传

女名小鸾，字琼章，又字瑶期，余第三女也。生才六月，即抚于君庸舅家。明年春，余父自 东鲁挂冠归，余归宁，值儿周岁，颇颖秀。妗母即余表妹张氏，端丽明智人也，数向余言， 是儿灵慧，后日当齐班蔡，姿容亦非寻常比者。

手头有本中国大百科全书心理学史分册，里面把迄今的心理学流派分为19个。
一个学科有19个流派，如果它试图自称为科学的话，有点不正常。其实，与其说这是19个流派，不如说是19个子领域，各有其聚焦点而已。当然，还不能说这19个点及其邻域已经足够覆盖整个所谓心理学的版图，但为了讨论心理学该怎么做，倒是不妨从点评这19个点着手。

1.associationistic psychology(联想主义心理学)

面对一群羊，我们似乎有两个理解并把握这群羊的方式：
１，给每只羊起一个名字，并因为某个个性特征而永远不会把名字给搞混淆了，那么我们晚上把羊赶回羊圈时，可以站在门口，一只一只地把回来的羊与记忆当中的那些具有个性特征的羊对上号，最后，我们可以知道，是不是丢失了羊；
２，数数，记住这群羊一共有多少只，然后在羊圈里面，再点一次数，就知道是不是丢失了羊。

此前，我从未如此近距离地观看一位死者。
一路车尘，直接到了殡仪馆。很大的一个灵堂，我一眼就看到玻璃棺里面躺着我的外公。
从得知外公去世的消息，我一直就是一个奇怪的心理，一个我跳了出来，“看啊，我该如何面对此事呢”
外公外婆，是我儿时最亲密的人，以至于我后来被迫离开他们导致我对父母的仇恨和童年时代的提前终结。但此时的冷静，隐约都怀疑自己还会不会哭。

我直接扑到玻璃棺上，叫了一声“嗲嗲”就咽不成声了。
外公脸部很干净，表情安详。难道这就是死亡？我只能隔着玻璃怔怔地看着，没有任何的意念和词汇能够出来。