犹如导引必须被提升至日常体姿的境界，高等精神，亦必须直接就在生存里勃发。
所谓生存，指我们的基本状态，众生无差别的基本状态，人人所享有的基本生命机会。在这个基本状态里，我们无需引入任何的价值观，众生诸态皆为合理的；然后，正是在这样一个状态里，我们必须学习到，高等精神最直接的勃发，而不仰赖与等待任何境界，这是唯一的价值观。

但，此一作为，必须历经诸境界，而后可为，例如，其中的一个要点是，解决了杂念的问题。

静，不是你所能想象到的任何静。

静，不是你此刻对自己说，静。而带来的状态。
静，不是你坐下来，以一定的体姿，以一定的习惯，所进入的状态。
静，不是你某个美妙时刻，诸事安稳惬意，心舒体轻，所可能出现的状态。
静，不是当万物寂寥之时，你内心无竞亦无念时，所处的状态。
...
静，不是任何你所能想象到的状态。

我选择用一个字，静，而不是两个字，例如，入静，是因为，静，不是你要做的一件事。

静，只不过是人类可行的一种生存，只不过是人类唯一获得的对自我的成功改造，是人类迄今最高的成就。

一般认为，摩尼在公元216年4月14日出生于巴比伦Kutha运河上游的Mardinu村。
摩尼教的教义形成环境，主要是基督教，特别是Gnosticism（诺斯替教派），其次是袄教。在摩尼本人去世后，随着摩尼教的东传西渐，还窜入了佛教等其他宗教的元素。因此，摩尼教可以认为是一个基于文化杂交的次生宗教的早期例子。

摩尼创教的动机与方法

与其他主要宗教一样，摩尼依靠治病，很多时候甚至干脆以医生的身份，开始最初的传教。

概述

情绪首先是一种生理状态。
这意味着每一个特定的情绪状态，都具有鲜明的生理特征，因此，是可以采用一系列生理指标，予以明确描述。
然后，这种生理层面的状态，能够直接作用于心理、精神状态，而无论这种作用是否能被主体察觉或描述。

与常识相反，情绪并不总是需要被激发，毋宁说，情绪是常人持续进行中的状态变化，是心理底层恒常存在的一个生理-心理界面层。一个情绪状态，固然可以由外部事件所激发或转化，也可以在缺乏外部激发的情况下，遵循内部规律而演化。

心志，是人类自我进步事业当中，最为关键的要素。
之所以最为关键，是因为，
-唯有心志，能够渗透到我们生存的每一个时刻；
-唯有心志，能够在每个时刻逆转习性，使得我们得以进入现在。

杂念，首先是习性的表现，反之，不是所有的习性都可以表现为杂念。
所以，我们可以首先追溯杂念的诸等习性之源头。而实际上，在修行的意义上，我们最终也只有通过解散习性，来消融杂念。

杂念的一般形态，是自我的私语。这种私语，在很大一部分情形下，确实是显现为语言形式的，也就是个人的内心对话；也有一部分情形，是没有显现为完整的，或明显的语言形式的，也就是某种意象、感受、情绪、念头的混合物。