文章与日志

不管这本书的著作原意是什么，淮南子总归是做了件好事，为我们提供了一个完整的汉初人的观念构架，尽管是有流派之面目，但也让我们在2000多年后还可以从中了解他们想到了什么，是怎么想的，以及何以作如此想。

第一篇原道训，张主出一个道来。

夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極，高不可際，深不可測，包裹天地，稟授無形；原流泉浡，沖而徐盈；混混滑滑，濁而徐清。故植之而塞於天地，橫之而彌于四海；施之無窮，而無所朝夕。舒之幎於六合，卷之不盈於一握。約而能張，幽而能明，弱而能強，柔而能剛，橫四維而含陰陽，紘宇宙而章三光。甚淖而滒，甚纖而微。山以之高，淵以之深，獸以之走，鳥以之飛，日月以之明，星曆以之行，麟以之遊，鳳以之翔。

这份作者明确的文本，为2000多年后的我们提供了一个很好的范例：屈原如何提问，以及提问的出发点。

曰：
遂古之初，誰傳道之

观念是依附着历史而流衍的，如果上溯历史到达一个记忆断崖处呢？这个问题针对的就是观念或历史本身的起源：直观上好理解的是记忆的传续，而观念或历史的起源则是一个尚不明确的概念。

上下未形，何由考之

天地或者宇宙的起源，形态和结构的发生，在这个问题当中却是预先作为了前提的。

冥昭瞢闇，誰能極之

冥：幽。昭：明。瞢：盲。直观认知的能力固有其限度，如何能够突破其限度，正是近代科学发生的缘由。