文章与日志

宇宙

完全从欧氏几何出发，建立由近至远的天体位置关系：
太阳系的典型尺度：
地球绕太阳公转的椭圆轨道长半轴：1天文单位AU=215太阳半径。
地球的质量是太阳质量的`1/(10^6)`，半径的`1/(10^2)`。
冥王星的轨道半径：40AU。
太阳与其他恒星之间的典型尺度：
相对于太阳系内部行星的运动，恒星是不动的，因此应用三角测量法而建立秒差距的单位。
距离太阳最近的恒星南门二，1.33秒差距（pc）=`2.7×10^5`AU。（可见相隔半年能够观察到的最大的恒星角位移还不到一秒。）

在Newton（1643-1727）那个时代的世界里，有一些现象是首先被特别注意到的，即有关运动的现象，从此运动的观念构成了我们现在被称为科学的世界图象的一个基础。相比之下，很多文明在未接受现代科学时，运动的观念并没有那样基本的地位。

对于生活中什么东西最重要，或者说最需要注意到，在不同的文明里可能是不同的，同一个文明在不同的时代也会发生变化。古希腊人很仔细，很单纯地思考过运动，古中国人却很少把运动从一个以人为中心的世界里分离出来。

运动观念的背后，是对于时间与空间的独立存在性的观念，也就是说，在一个运动的图像里面，位置和时刻，都是可以摆脱任何惯常的物质对象而存在。这样一个强烈的观念构成经典世界的基础，亦构成经典世界的一个桎梏。

精神的内容，可以如何表达呢？可表达的基础又是什么呢？
每个人都有其主观的立场，如果只是叙述其立场，构成一种表达么？
是的，本质上，每一种教义，每一个圣哲，都只是叙述其立场，并构成一种表达。
那么，人类的精神全景岂不是犹如散在的沙粒，各自只是以其存在而外显？
不然，精神的叙述，是依附于修证，基于此在的修证，而获得涵义的展开。

那么，如果我们需要对于人类精神有一个全景的洞察，就必须从每一个典型的实际修证内容开始，在这个起点上，如果使用一种未必唐突的语言，一种接近生理学的语言，来进行描述的话，我们就可以踏破言语与文化的多样性迷雾，从而截直看到人类精神的演进进程。