文章与日志

表面看来，科学怎么会没有进入日常呢？我们每个人每天几乎24小时都没有离开科学：手机，电脑，...
那不是科学，那叫技术。除了技术，科学本身远离大众，或者说，从来就没有接近过大众。
我们来看十八世纪，那个时候科学刚诞生不久，当时伟大的人文学者伏尔泰写过一句话，大意是，他永远也不能理解为什么一个角的正弦不该与该角度成正比。把这个问题拿给21世纪的人文学者们，肯定还是同样地成问题，更遑论大众了。
所以，即使从十八世纪到21世纪，人类的科学理性能力已经翻了几重天，但大众，哪怕是所谓的人文学者，还是停留在十八世纪的原位。

气象尔何物
遂令我屡迁

借用一下谢道韫女士的句子，我想说，气象，是统御的落脚地。

行气象的要诀是：你做你的，我做我的。

那么关键就是，我是否有得可做的？

气象，与其说是我做的，更好的词汇，是我抓的。

例如，一脚迈出，毫米毫秒的步进中，几可听见虚空如冰在碎裂。

只要你抓得出气象，你就在统御。

但，最要命的问题是，抓不出气象怎么办？
只有唯一的办法：
固然天资是一个要素，但无论什么情形，天资都会起自己的作用，所以干脆不要管它，更无可倚仗。
那么，剩下的，就是严格保证数量的锻炼。

最直捷的路是哪条？
就是选择无。

选择无，这里最重要的落脚，是在“选择”上，因此，这个“无”，不是被迫无，不是不得不无，而是你自主地选择无。
选择无，首先，就是斩除粘连，一切的粘连。
然后，是洞达位置，一切的位置。
然后，最重要的，是：予夺由心，全然由心。

针对 http://krsna.lamost.org/engine/node/734
guo的问题不错，是：
问题一：
对光和力的古典理解，皆有几何学的方式，这意味着什么？
为何是几何学的方式而非其它？
问题二：
中学遇到“力”的概念。老师不作任何解释提出一个“力”的概念，仿佛真有“力”存在，并对其进行定量分析。我觉得有些突兀。
牛顿是如何提出“力”这个概念的？或者说，力的概念的如何有的？我相信，在力的概念背后，隐含着一种面对世界的方式。
问题三：
为何说光的“相继运动”而不说光作“直线运动”？

略答如下：

用手机拍的，勉强看得出意思。
这是一个早上，我一个人在海边走了很久，从这个角度，我想起了《大西洋底来的人》，一刹那，我也很想自己就径直走向海底...

这是北戴河海边沙滩上的波纹，它的形成很有意思，下面的细节：

沙滩上的那块花纹很有意思的，问题是，只有大概3~4米的幅面出现这个，左右就都是平整的沙面了，什么条件导致这个区域有这个花纹的形成？

下面是北戴河海边岩石上的侵蚀图纹：

首先是有存在在那里。
对于那个存在，我们经由种群与个体的历史而拥有一些经验。
我们的经验告诉自己，这个宇宙并非一成不变，我们对这个宇宙的感知，如果把这本身看作是一个宇宙事件的话，该事件就一直是处于生发的进程中。
这，就是我们主要的处境。

这个处境的要点是，我们对那个存在的感知、认知、思想、...不管如何说，都属于那个生发中的事件进程。
关于那个事件进程的趋向，存在多种的说法，但不同说法之间的差异并不重要，重要的是，它们的相同的地方：都是以推进该进程为趋向。
那么推进该进程意味着什么呢？