武学概论.4

第一章,武学入手

在每一个时刻,贯注三个要点:静、动、净。这就是武学人生的根本着手处。

【静】
静是起式。
惯常的人生,充满了躁动、散逸、虚矫、麻木、。。。唯有,静而后明。
故,每个时刻,吾等必须迈入静定,作为起式。

静,是多层次递进的。
最粗浅的静,就是安静,不躁动。
但是,这个静所具有的一些表观特征,例如肢体的无动作,表情的安静,等等,都并不是实质的静所必需的,所以说,这个层次的静,是最粗浅的静,是一般人入门时,所唯一能够理解到、并可能做到的静。

初步入门的静,是能够听到风之呼吸的静,是能够听到平常完全没注意到之声音的静,但是,千万注意这个但是,同时,自己完全无任何意念随任何感知而起舞。
没有后面这个但是,就常常有些人步入走火入魔的幻听阶段,因为他追逐自己的敏感,必生幻感。一个有名的这种患者,就是海子。
这一入静,是一种伺候,对整个实在的伺候,尽管整个实在从不在你没有准备的情形下,向你做出任何一点示意。
那么,你需要的只是,只要你乐意,静静地等候。

但,这初步入门的静,仍然仅仅只是一个预备热身的动作。
正式的进入,是动静相参的;或者说,超越那初步入门的静,进一步的静,是与动交融的静。

静,何以能够蕴含动呢?
在一般人看来,静就是静,动就是动,怎么可能做到静就是动,动就是静呢?
回到本章的主旨,如果被留意到的话,我强调的是,每一个时刻的静、动、净。也就是说,真正的静、动、净,是同时蕴含在每一个时刻的,这,才是武学的基本生命状态。

动静的互生,是此一阶段最核心的成就,能够把握这个互生了,再进一步追求自身状态的干净,也就是这个动静互生,能够干干净净,不拖泥带水,以没有丝毫纤尘为臻至的目标,就算是具备了武学的根基。

凡是没有足够修炼的人,其精神心理,都存在一个本底的噪音。就好象是我们周围环境里面的本底噪音,你常常忽略掉它,但它确实一直存在,即使在夜半人静时。平常我们所谓的动,本质上,就是在我们的本底噪音基础上的激发。
所以呢,“动静互生”中的静,固然不是我们平常所做得到的静,其中的动,也不是我们平常所谓的动。
这个静,是在你聆听到自我的本底噪音之后,对这个本底噪音的降噪;而这个动呢,则是在降噪基础上,清晰有为的动。
所谓清晰,是指轮廓干净利落;所谓有为,是指其受到意象意志的驱动,而非盲噪之动。

所以,要达到动静互生的地步,首先得入静,而这个入静呢,针对的是我们内部的本底噪音,也就是说,不是平常的那种粗浅的、仅仅只是安静下来的入静。那种入静,结果无非是让自己淹没在本底的噪音里面。
更进一步,我们这里所需要的,是在排除无谓的躁动之后,把本底的噪音完全显露出来,然后令其衰减,从而得到一个更加纯净的心理噪音背景。
人类的精神,遵循一个基本法则,就是:越是纯净的心理噪音背景,越是能够激发清晰有力的精神作为。
这个原则,同时决定了人类的精神权能何以能演进的道理和方法。

有必要更加详尽地讨论一下我们日常的心理噪音背景。
心理的噪音背景,是在武学修途当中,很长一个时期里的大敌。
传统的御敌之术,就是修禅。
但是,传统的武学之士,修禅者可谓罕见,修禅能够行正道,则又罕之又罕。
今天,如果我们要重整这一伟大的武学呢?仍然还是必须修禅习静。
何以故?
要进入生理的层面,把心理背景噪音的强度,在生理的意义上,给降下来,非修禅而不可为。

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