所谓世界观,可以有多个等价的说法:
-我整个生存的基本态势;
-我在这里的全部意义;
-可以说得出口的,对一个抽象物体的描述。
这个抽象物体是籍由两个抽象步骤而获得的:
(1)把你所知道的一切东西都放进这个抽象物体;
(2)把你的上述动作(1)及其所包含的全部“知道”也都放进这个抽象物体。
然后,如果你试图用语言描述这个抽象物体,所说的就是世界观;我所能说的,就是我的世界观。
这个抽象物体,既然首先由我所知道的一切东西组成,那么我就得首先说明“我所知道”是什么意思。
所谓世界观,可以有多个等价的说法:
-我整个生存的基本态势;
-我在这里的全部意义;
-可以说得出口的,对一个抽象物体的描述。
这个抽象物体是籍由两个抽象步骤而获得的:
(1)把你所知道的一切东西都放进这个抽象物体;
(2)把你的上述动作(1)及其所包含的全部“知道”也都放进这个抽象物体。
然后,如果你试图用语言描述这个抽象物体,所说的就是世界观;我所能说的,就是我的世界观。
这个抽象物体,既然首先由我所知道的一切东西组成,那么我就得首先说明“我所知道”是什么意思。
伴随近代中国所受的挫折,一直迄至今天,中国武学是否中看不中用的问题,始终纠结在中国人的心里。
主流的看法,乃至实际的结果,都是,中国所谓传统武术,就是中看不中用,在技击的意义上,在现代拳击和自由搏击面前,或者说,在实际打斗方面,不堪一击。
实际上,之所以导致这么一个局面,是因为人们对于中国武学,存有极大的误解。
第一个误解,是在如何理解传统武术的动作套路上。
信仰的必要性根植于人的生理体。
那就是:作为这个冷漠宇宙中的时刻面临种种严酷对待的孤儿,人类的生理体需要有一个终极的解决方案,对每一个 个体而言都可以称为终极的解决方案,就是他能极尽其力,调节其生理状态至一种安然,这种安然对应到其意识领域,就是信仰:至少有一个绝对性的东西给他一个 肯定的答案。1
个体的信仰需求,映射到社会群体,就是对于一切事物的心理确定性,这种确定性,因群体的信仰,而得到最有效的加强。
情感是情绪的一种高等形态。
这个断言表达的实际上是情感与情绪之间的关联方式。
按照这种关联方式,关于情绪与情感的诸多现象,就非常容易得到理解了。
细胞概念所给出的最重要的提示是,生命的组构,是由一些原则来主导的。
神经系统最主要的细胞类型,被模式化为神经元。
突触
离子通道
膜蛋白
神经元的电生理属性
神经元-肌肉细胞的相互作用模式
如果说高等灵长类动物以及具备初级的认知能力,思维能力则迄今仅仅人类拥有。
此一断言,与其说是判断,毋宁说是定义:
按照这个定义,思维是人类基于认知而发展出来的更为高级的认知形态。
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