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诚，几乎就是静的同义词。

诚，就是我们面对真实世界的唯一正确态度，而这个真实世界包括了我们自己。

这个世界是真实的，但是，如何区分这个世界的真实性，与自我状态的虚幻性，却是一个严重的问题，导致我们是如此难以达到“诚”的境界。

对于几乎所有的人来说，实际的境况就是这样的：其所处的世界是真实的，但其自我状态却常常是虚妄的。这两者同时发生，正是纷繁颠错世事的缘起。

致诚的第一个前提，是彻底地承认这个世界的真实性。这一承认，并非只是意味着你的思维具有如此的观念，那是远远不够的；而是意味着作为自己任何状态之基础的一种态度：这个世界是真实的，我的任何意愿，任何内在境态，必须以此为前提。

致诚的第二个前提，是制止内在的言语。这是一不得已的制止，因为，言语原本具有合理的功用，并无涉于虚妄与真实之间的战争，但由言语的功用，衍生出人类的意象与意愿，加入了虚妄的军队，使得我们不得不进一步需要具备随时制止内在言语的能力，以将其规范为正当的功用，禁制其成为虚妄的工具。

制止内在言语是一项高度艺术性的工作，需要长期的自我训练，同时，具有一定的导致病态的风险。

停顿，无言，随后的诚，是发生在性与命共同的根源处，因此，诚，亦是生命之一至深秘密。所以释迦牟尼在星夜证道的当下，叹道，“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得；若离妄想，则清净智、自然智、无师智，自然现前。”

那么，遵循“诚”道，如何深入自我，以至于潜至生命的本体？
这本质上是一践行的问题，例如，此刻，令你内心，安稳妥帖。然后，你说，你做到了。
你是如何做到的？你此刻的安稳妥帖，是否意味着还存在更深入的安稳妥帖？诸等问题，都是属于践行的问题。